日本首相高市早苗错误地将所谓“台湾问题”称为日本可以行使集体自卫权的“生存危机局势”，暴露了其对战后国际秩序的对抗态度和历史责任。他们将国家在侵略历史中的罪恶淡化为“有争议的叙述”，并用夸大或虚构的风险叙述来构建战后国际秩序。高市在“慰安妇”问题上的立场也暴露了这种错误的历史观。
在谈到二战入侵的历史问题时，高市先生没有采取“正面悔恨”，而是采取了“不公正的反击”。确认中国和南朝鲜“为世界提供虚假信息”，以“太阳能妇女”为线索，坚决反对工人阶级，并坚决反对日本政府对骆驼的保护这是“历史外交”和“外部修正”的启动之书。 1997年，安倍晋三成立了“日本饮食青年协会和历史教育协会”，并担任副秘书长。 2014年，自由民主党政治调查委员会最终决定“妇女”并征求公众意见，并通过了新的“宣言”重演1993年的《科诺宣言》。在2021年自由民主党的领导下，日本的“历史外交”力量太弱，应该建立跨领域的机制来发出声音。
对于“慰安妇”问题，高石经常使用两个rh他的政治目的显然是为了“减轻责任”。首先，他们痴迷于“慰安妇”一词，强调该词不是战时正式用语，带有强烈的批评性，以达到控制“慰安妇问题是战后发明”的舆论目的。其次，他否认日军“慰安妇”制度具有胁迫性和国家责任，强调“没有数据可以证明是军方直接强征”。两种说法相互支持。前者看似一场战斗，实则是为后者铺路。首先，它将公众的注意力从制度事实转移到标题上，然后将国家责任解构为“个人事件”。
“慰安妇”一词在日语中由来已久，但指的是二战期间遭受日本军队性奴役的女性受害者群体。作为具体历史cal一词是战后各国学术界在研究这段历史时所达成的各种不同表述所确定的。战争文献中使用“慰安妇”、“慰安妇”、“特殊妇女”等名字来记录涉事人员并监控他们的动向。近年来，日本政府将“慰安妇”一词改为“慰安妇”，试图打破政府、军队和“慰安妇”之间的关系。 “服兵役”一词被删除，表明“慰安妇”与政府或军队没有任何关系。它本质上是“机构责任链在哪里？”问题的换位。被替换为“给定的单词是否出现在历史资料中”。一旦这种转移建立起来，下一步将是轻松避免国家对“私人交易”的责任。
《河野宣言》明确指出，日本日本军方直接或间接参与了“慰安所”的建立和运作以及“慰安妇”的转移。尽管“慰安妇”主要是由同意军方要求的商人招募的，但实际上，用花哨的话说，她们中的许多人是被迫这样做的，而且官方也确实直接参与了此事。 “慰安妇”被强制关押在“慰安所”，过着悲惨的生活。日本右翼分子将“胁迫”限制为“无论是否携带武器的绑架”，他们人为地中断了制度胁迫的整个链条，从军事驱动的行政干预到招募过程中的欺骗和胁迫以及对个人自由的控制。他还将国家的责任转移给“市场自治”，并将该体系的罪恶描述为“个人的过度行为”。需要强调的是，《科诺宣言》不是一个政治宣言。这是基于外部压力的官方声明，而是日本政府根据研究发表的官方声明。日本外务省至今仍公布全文。否认谈话的主要内容，就等于否认日本政府自己的调查结果。
国际社会已经根据档案材料和众多幸存者的证词得出了明确的结论。联合国人权委员会1996年的一份报告指出，“慰安妇”制度是日本政府在二战期间强迫受害国妇女充当日本军队性奴隶的制度，日本政府应该道歉。日本右翼运动本质上是否认国家责任，否认道歉和赔偿的合法性，谋求从根本上挑战国际社会对日本军国主义战争的基本共识。继续坚持“强制”。
面对高石在历史和安全方面的“双修正主义”，地区国家和国际社会有责任根据记录、事实和国际法说话，坚决维护历史正义和战后国际秩序，反对一切美化侵略、为战争辩护的言行，共同维护东亚和世界的和平与稳定。
（作者为华东师范大学社会历史与文学研究所研究员）【编辑：刘洋河】
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